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    中國夢背景下信仰領域的問題與教育策略

    時間:2020-05-28 來源:佳木斯職業學院學報 本文字數:2721字
    作者:朱慧玲 單位:云南水利水電職業學院

      摘    要: 隨著互聯網技術和多媒體技術的發展,人們精神生活內容越發豐富,多元文化和多元價值觀進入人們的精神領域,從思想層面左右著人們的社會活動。中國夢是由習近平總書記提出的、馬克思主義思想與中國社會發展目標相結合的產物,要實現中國夢,增強馬克思主義信仰的指導作用勢在必行。本文將結合中國夢視野下,人們社會信仰存在的問題,簡要分析加強信仰教育的措施。

      關鍵詞: 中國夢; 馬克思主義信仰; 思想建設工作研究;

      一、中國夢與馬克思主義信仰

      中國夢是黨的第十八屆全國代表大會召開以來,一直強調的重要指導思想和重要執政理念,它的實質是帶領中華民族走向偉大復興的概括性指導思想,它的核心可以總結為兩個百年,即在我黨成立100周年和中華人民共和國成立100周年時,逐步實現以下目標:國家富強、民族振興、人民幸福,堅持走中國特色社會主義發展道路,堅持發展完善中國特色社會主義理論體系,弘揚民族精神,建設五個文明,最終實現中華民族的偉大復興。

      我國是人民民主專政的社會主義國家,在馬克思列寧主義思想的基礎上,發展出中國特色社會主義理論體系,這正是馬克思的唯物主義社會觀所強調的,上層建筑與經濟基礎相結合,實踐與理論相結合的成果,且在中國夢實踐的過程中,馬克思主義還會持續地提供思想動力。因此信仰馬克思主義,既能為我國提供社會主義制度探索的思想指引,又能增強民族凝聚力,激發民族自信,既是中國夢復興的思想要求,又是社會持續發展、民族團結的思想紐帶。
     

    中國夢背景下信仰領域的問題與教育策略
     

      二、當前我國信仰領域存在的問題

      1. 部分群體的信仰缺失

      我國的部分青年群體,尤其是大學生和跨上社會五年以內的年輕人,容易產生信仰缺失問題。

      這一時期的青年群體,因為缺乏自制力和有效監督,又或者是在工作和生活上遇到挫折,加之自身沒有堅定的,可以產生指導作用和激勵作用的信仰,導致該群體中的一部分人不能客觀地看待社會發展的成就和社會問題,對國家發展缺乏信心,對自己未來的學習和工作缺乏規劃,對未來和前途充滿迷茫和擔憂,對信仰教育嗤之以鼻,不在乎,不重視,陷入了一個惡性循環。

      2. 部分群體的錯誤信仰

      隨著市場經濟和經濟全球化的推動,財富成為衡量人們生活水平和社會地位的一個重要指標,也產生了唯金錢至上、金錢成功論等錯誤的價值觀,在這些價值觀的影響下,部分群體將金錢視作信仰,唯利是圖,逃避自身的責任和義務,為牟利甚至不惜傷害公眾權益和國家利益,拋棄了正確信仰也迷失了自我。

      除了金錢以外,追逐名利、愛慕虛榮、得過且過等錯誤價值觀也都還有一定人群信仰,這極大地阻礙了中國夢的實現。

      三、造成信仰領域問題的原因

      1. 西方價值觀的持續沖擊

      互聯網將世界連成一個地球村,便利了知識和消息的傳播,也帶來了一定文化沖擊,自從我國改革開放對外打開國門以來,部分西方國家就持續通過文化輸出進行文化滲透。

      文化的滲透是多方面的,無孔不入的,尤其是西方在世界文化市場的話語權十分強硬,美國最強盛的時期占據全球85%的文化輸出,西方的價值觀隨著電影、電視劇、書籍甚至是快消產品流入我國市場,這也將部分文化糟粕帶到了我國,例如美國是最大的電影輸出國,而電影正是青年一代最主要的休閑娛樂方式之一,近年來美國在電影行業加強了對“美國夢”的包裝和宣傳,無形之中也將一部分西方國家的思想觀和價值觀帶給了青年人。

      青年人是下一代社會建設的主力軍,卻因為社會經驗不足,心智不夠成熟,很容易受到西方價值觀的影響,崇洋媚外,西化青年,美分黨等現象就是這一問題的具體產物。

      2. 思想教育的缺位

      我國要求有三個黨員以上的社會組織要成立黨支部,定期展開思想教育。在高校內,每位學生都至少要接受一年一到兩次思想道德教育和信仰建設,但是在走上社會之后,因為人員的流動和生活壓力等問題,社會人士信仰建設活動參加的機會反而會減少。

      在一些組織架構健全、社會責任意識和信仰堅定的組織,會定期展開信仰教育,但也有部分社會組織教育流于形式,很難起到實質性的啟發和教育作用,而在一些規模小,組織架構不全面,人員流動頻繁和檔案信息管理能力差的社會組織,則較為忽視信仰教育和思想道德建設,造成社會群體的信仰教育缺位。

      三、中國夢視野下加強信仰教育的措施

      1.順應時代潮流,探索新型教育形式

      在過去,信仰教育總是和黨政課程結合起來,教育內容以解讀政策為主,部分地區的信仰教育課上甚至直接朗讀黨中央發布的相關文件,缺乏講解,敷衍了事。相關文件是在綜合全國的社會現象做出的高度總結,需要與社會實際相結合才能發揮其具體的教育作用,不合理的教育形式不但無法加強信仰教育,反而可能會產生逆反心理。信仰教育應當結合受教育人群的心理特點,結合社會發展的潮流進行改變,例如中央共青團就入駐最受年輕人青睞的視頻網站bilibili,結合年輕人潮流、快節奏的興趣偏好,發布了一系列既有宣傳性質,又帶有一定娛樂屬性的視頻,視頻內容包含強國強軍、國家實力、中國夢的發展歷史等,每條視頻都擁有百萬以上的點擊量,深受年輕人的喜愛,無形之中就是在強化中國夢教育,強化馬克思主義信仰教育。隨著慕課等線上課程的流行,部分地區信仰教育課程也被搬到了線上,人們可以通過上下班通勤、等候的碎片化時間,隨時隨通過手機進行信仰教育課程的學習,既不占用休息時間,又提高了教育的效率。

      除此之外,微博、微信、短視頻平臺等傳播形式的出現,大大改變了人們社會生活的面貌,信仰教育應當順應社會發展潮流,積極探索信仰教育的新形勢,增強教育質量。

      2.加強文化鑒別能力

      授人以魚不如授人以漁,信仰教育不但要加強人們對中國夢的信心,還應當提高人們鑒別優秀文化和文化糟粕的能力。我們的媒體應當樹立高度的社會責任和職業操守,抓住宣傳的主旋律,宣傳正能量,引導正確的社會輿論,提高社會教育的水平水準。例如,從前因為美國的文化滲透,有部分群體錯誤地將西方的價值觀和政治形勢當作信仰,但是在上一屆的美國大選中,通過媒體的客觀報道,西方所謂的民主、自由背后隱藏的錢權交易和利益集團沖突,讓一部分人清醒地認識到,這并不是真正的民主。這就是一個媒體肩負起社會責任,引導人們看清意識形態的本質,打破虛假自由民主口號泡沫,樹立正確的輿論引導的案例。增強人們對文化糟粕的辨識能力,人們就會主動追求正確的、積極的思想文化,潛移默化中也在加強了中國夢教育、信仰教育。

      參考文獻

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      [4]于鐵山.自豪感與忠誠度:中國夢視野下青少年愛國主義情感研究——以數據CSS2013為例[J].山東青年政治學院學報,2019,35(1).

      原文出處:朱慧玲.中國夢視野下的信仰問題研究[J].佳木斯職業學院學報,2019(09):11+13.
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